 |
La teología disidente de Newton Otra faceta del padre de la ciencia moderna Extraído de News@Nature.com
e Isaac-Newton.org
Los escritos religiosos de Newton constituyen más de la mitad de toda su obra escrita y muestran que el artífice de la filosofía natural británica no sólo era mucho más heterodoxo que la mayoría de los disidentes protestantes, sino que su teología lo ubicaba en directa oposición con la iglesia oficial de Inglaterra.
< Retrato de Newton. Fuente: Bibliotecas de la Universidad de Texas |
“Entre las Bestias que representan Reinos, tenemos al Dragón. Un Dragón representa a la persona de un Rey hostil, y las serpientes, según su magnitud, a las personas de otros enemigos de mayor o menor importancia”. Estas palabras no fueron escritas por un oscuro místico, sino por un hombre a quien muchos consideran el padre de la ciencia moderna: Isaac Newton. Son parte de la introducción a un comentario de 300.000 palabras acerca del libro de Apocalipsis, escrito por Newton a fines del siglo XVII. La obra fue publicada por primera vez en julio de este año.
Escritos como éste revelan un fervor religioso sólo conocido hasta ahora por los estudiosos de la ciencia que lograban acceder a los manuscritos archivados, según señala Robert Iliffe, historiador de la ciencia del Imperial College de Londres. Iliffe dirige el Proyecto Newton, que publicó el documento en la Internet el 15 de julio. “Ésta es la primera vez que la gente puede conocer lo que él realmente creía”, dice.
En el pasado, muchos pensaban que Newton abordaba el tema religioso sólo en su tiempo libre o que la mayor parte de su obra religiosa había sido copiada de otros autores. No obstante, dice Iliffe, los escritos religiosos de Newton constituyen más de la mitad de toda su obra escrita y muestran que su obra teológica fue cuidadosamente planeada y que frecuentemente se relacionaba con su trabajo en matemáticas y física. Por ejemplo, Newton elabora su texto sobre Apocalipsis con un formalismo matemático, describiendo reglas, definiciones y una prueba de que sus ideas son correctas.
En último término, la ciencia y la religión de Newton pueden haberse entrelazado por medio de la creencia en la verdad absoluta. Newton usaba hipótesis comprobables para descubrir la verdad en la naturaleza y creía que sus escritos religiosos revelaban la verdad acerca de Dios, dice Iliffe.
Desde hace largo tiempo, los historiadores de la ciencia han sabido del interés de Newton por la religión y la alquimia, pero pocos comprenden la naturaleza radical de su obra, dice Iliffe. “Lo que él creía habría resultado abominable para prácticamente todos en Oxford y Cambridge, aun durante las décadas posteriores”, dice. “De haberse conocido su radical herejía en la época en que ocupaba la cátedra lucasiana, Newton habría sido expulsado de manera ignominiosa de la Universidad, o peor aún”, señala Stephen D. Snobelen, profesor de historia de la ciencia y la tecnología.
Snobelen, catedrático de la Universidad del King's College, en Canadá, explica por qué la teología de Newton era evidentemente herética para el anglicanismo oficial. “En algún momento, a comienzos de la década de 1670, su lectura de la Biblia y de la historia de la iglesia primitiva le llevó a concluir que la doctrina fundamental del cristianismo ortodoxo, la Trinidad, era una invención doctrinal infundada del siglo IV d.C.”. Y no sólo eso, sino que además Newton rechazaba la inmortalidad del alma y la existencia literal de espíritus malignos y aceptaba el principio del bautismo de creyentes en lugar de niños.
|
Muchos estudiosos parecen haber considerado a Newton como un hereje autodidacta. Sin embargo, Snobelen señala que “su antitrinitarismo contiene fuertes analogías, no sólo con la cristología de los socinianos del continente europeo y el arriano alemán Christopher Sand, sino también con los polémicos escritos de los unitarios ingleses del siglo XVII. Su aceptación del bautismo de creyentes lo asocia con la concepción bautismal de los anabaptistas del continente europeo y los bautistas ingleses”.
También sus creencias proféticas estaban en desacuerdo con el protestantismo ortodoxo. “Newton no sólo consideraba que las corrupciones trinitarias del siglo IV eran centrales dentro de la temática del libro de Apocalipsis, sino que también creía que la profecía confirmaba que el verdadero Evangelio no sería predicado sino hasta después de la caída de Babilonia (las instituciones trinitario-católicas). Para Newton, la Reforma todavía no había tenido lugar”, dictamina Snobelen.
Pese al secreto en que Newton guardó su pensamiento teológico, intentó predicar su herejía de manera privada a un selecto grupo de seguidores, y también planeó publicar un largo tratado con el propósito de demostrar que dos textos probatorios claves para la doctrina de la Trinidad eran alteraciones deliberadas. Snobelen destaca la paradoja de que “el hombre que a comienzos del siglo XVIII era la figura principal de la filosofía natural británica, no sólo era mucho más heterodoxo que la mayoría de los disidentes protestantes, sino que su teología lo ubicaba en directa oposición con la iglesia oficial de Inglaterra. Todo esto, a pesar del hecho de que el newtonismo fue usado de manera habitual después de la Revolución Gloriosa de 1689 para apoyar a la institución anglicana”.-
Más sobre Isaac Newton:
Los científicos y sus dioses en Mente Abierta
The Newton Project, Reino Unido
Isaac Newton: Teología, Profecía, Ciencia y Religión
