Los cristianos de Irak enfrentan amenazas de todos lados
| por Kathleen Ridolfo Publicado originalmente en inglés Traducción de Felipe Elgueta Frontier
Mientras los iraquíes trabajan en la redacción de una constitución permanente que considere al Islam como una fuente de legislación para el país, la comunidad cristiana enfrenta la perspectiva de una vida en la que podrán practicar su religión libremente, pero tendrán escasa representación o apoyo del gobierno.
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La protesta de los cristianos de varios pueblos y aldeas del norte de Irak a quienes no se les permitió votar en las elecciones de enero, ya ha sido bien documentada. En varios pueblos, las urnas de votos nunca llegaron a los locales de votación, y una investigación del Comité Electoral Independiente decidió no autorizar la realización de la votación en una fecha posterior. La elección de la Asamblea Nacional culminó con seis cristianos con escaños en el parlamento, aunque los cristianos señalaron que tenían derecho al doble de esa cantidad.
Muchos de los cristianos de Irak ven su difícil situación en términos irremediablemente desalentadores, y ven su destino como parte de una historia en la cual su comunidad ha sufrido a manos de otros grupos más dominantes en Irak.
Desde la caída del régimen de Hussein, los cristianos han sido blanco de atentados explosivos en contra de iglesias, santuarios, salones de belleza y licorerías. Las mujeres y niños cristianos son secuestrados de manera rutinaria y se exigen sumas exorbitantes para su liberación. Los musulmanes fanáticos han obligado a las mujeres a usar velo en mercados, universidades y escuelas, según declaran algunos cristianos.
Un informe publicado el 26 de junio en el diario “Kurdsitani Nuwe” de la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK), sostiene que muchas familias han buscado refugio de los ataques en las áreas controladas por el PUK en el este del Kurdistán. Otras familias –hasta 40 mil personas, según algunos informes– han emigrado a otros países, especialmente a Siria.
Aquellas familias que se han trasladado a áreas del PUK son consideradas como “desplazados internos”, y el líder del PUK y presidente de Irak, Jalal Talabani, ha ordenado al gobierno local del Kurdistán que proporcione a estas familias terrenos, casas y empleo, según señala el informe.
Los asirios que viven en el área controlada por el Partido Democrático kurdistaní (KDP) al oeste del Kurdistán, también tienen buenas relaciones con sus vecinos kurdos. Sin embargo, algunos asirios afirman que hay tensión entre ellos y el KDP. La tensión parece estar directamente relacionada con las aspiraciones de algunos asirios de contar con un área autónoma con administración propia, que incluya a sus pueblos y aldeas del norte de Irak. Los residentes de estas aldeas y pueblos han declarado que el KDP no ha permitido la implementación del artículo 53 de la Ley Administrativa Transicional promulgada el año pasado por la Autoridad Provisional de la Coalición y que señala que “esta ley garantizará los derechos administrativos, culturales y políticos de los turcomanos, caldeo-asirios y todos los demás ciudadanos”.
Las aldeas en cuestión declaran, además, que el gobierno del KDP no ha incluido a sus pueblos en la distribución de recursos, y exigen su justa parte. Nina Shea, de la organización Freedom House con sede en EE.UU., ha respaldado esta declaración, diciendo que los administradores kurdos han retenido los fondos para la reconstrucción provenientes de EE.UU. en las áreas caldeo-asirias y han confiscado granjas y aldeas cristianas, según informó el International Herald Tribune el pasado 2 de marzo.
Los cristianos que se encuentran al sur de la región del Kurdistán enfrentan dificultades aún mayores. Más de 20 iglesias han sido blanco de atentados explosivos desde la caída del régimen de Hussein. Supuestos militantes islámicos han raptado, asesinado y, en algunos casos, decapitado a cristianos.
Proselitismo evangélico
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La propaganda insurgente en Irak siempre ha representado a las fuerzas multinacionales lideradas por EE.UU. en Irak como “cruzados cristianos” que han hecho de Irak su primera parada en su intento por conquistar el mundo árabe y destruir el Islam. La comparación ha hecho que los cristianos de Irak sean más vulnerables a los ataques de insurgentes. Sin embargo, parece que hasta ahora ha tenido poco impacto sobre la opinión de los iraquíes acerca de que los cristianos originarios de este territorio.
Sin embargo, entre los cristianos de Irak existe un temor creciente de que los cristianos evangélicos proselitistas que ingresaron al país después de la guerra puedan infligir el mayor daño a las comunidades cristianas. Los líderes cristianos están preocupados por la merma en sus congregaciones después del éxodo masivo de cristianos antes y después de la guerra. Además, el proselitismo nunca ha sido aceptado entre los musulmanes de Irak, y las comunidades religiosas han practicado durante largo tiempo la política de no tratar de convertir a otras religiones a su redil. Los líderes de los cristianos originarios temen que este proselitismo pueda crear tensión en las relaciones entre musulmanes y cristianos.
“La forma en que los predicadores llegaron aquí... con soldados... no fue algo bueno”, dijo el arzobispo católico romano de Bagdad, Jean Sleiman, al Washington Post en junio pasado. “Creo que estaban determinados a convertir a los musulmanes, pese a que los cristianos de aquí no lo habían logrado en 2.000 años”, agregó. Señaló también que, “al final, están seduciendo a cristianos de otras iglesias”. Sleiman planteó que las nuevas iglesias están creando una “nueva división” entre los cristianos de Irak porque impactan la tradición cultural de los cristianos de aquí.
En un informe del 29 de junio, el Instituto para la Información sobre la Guerra y la Paz (IWPR), abordó el tema de los musulmanes kurdos que se han convertido al cristianismo en meses recientes por medio de los esfuerzos de evangélicos. Los conversos le dijeron al IWPR que la comunidad musulmana tiende a excluir a los conversos. “Considero que aquellos que se pasan al cristianismo representan una amenaza para la sociedad”, dijo Muhammad Ahmad Gaznayi, ministro kurdo de asuntos religiosos. La Liga Islámica del Kurdistán ha calificado a esta práctica de “fenómeno insano” y un “acto extraño y terrible”, informó el IWPR.-
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